户外 高潮 高东说念主：问题并非问题，而是变量
东说念主与东说念主的迤逦之别户外 高潮，最终皆将在问题眼前，一目了然。
世间，从来莫得所谓的问题。
所谓的问题，皆不外是东说念主心所求的表征。有所求，便入于某种世相。梦寐以求，遂谓问题。求之既得，得即是问题。
因世相无端，于是，问题无终。因此，世间的问题，从来不存在贬责不贬责的问题，也不存在正确或误差地贬斥责题。
原正本本，问题不外是东说念主心因果的造作。有怎样的心相，就靠近怎样的问题。破相的进度，决定了对问题的处理艺术。
这个处理艺术，执行上等于对所谓问题的解构智商，而不所以对立的姿态，与所谓的问题硬碰硬，被所谓的问题带着跑，于是，被捉衿肘见。
所谓解构，从来是深远事物的肌理，直指执行重要。唯有摸到了执行重要，才调以旁不雅者姿态，以不同的旅途去重新推演它，驱使它，最终足下它。
任何所谓的问题，只消看到的旅途越多，那么户外 高潮，问题就越来越不是问题，而仅仅一种处理变量的艺术了。
360docimg_0_01看问题的层级，才是问题的因果。
因此，问题不是问题，是因为，看问题的东说念主，才是问题本人。于是，看问题的层级，就成了问题的层级。
这个天下，关于看问题，永恒存在三个层级：
第一个层级：阐发匮乏者。
什么皆是问题，遇事，即问题。于是，被问题所裹带，在问题所预设的旅途上捉衿肘见。最终，越思贬斥责题，越深陷问题。
抠逼这种被预设的处境，根源是阐发的匮乏，无法意志问题本人，于是，便无从下手贬斥责题。因此，只可来什么问题，就被迫管待问题所带来的所谓的运说念。
第二个层级：以身入局者。
看明晰问题的因果逻辑，于是投入问题的用的层面，即问题被赋予猛烈、难易、繁简等二元模式。
二元模式，从降生之日起，等于为了以最快捷的形式，贬斥责题。因此，势必是悍戾的，是工于机巧的。
于是，此层级的东说念主，经常被困在了问题的功利模式中，堕入到对问题的分歧心之中。故意，则迎合；无利，则自扫门前雪。
第三个层级：置诸度外者。
唯有看到了问题不是问题，而是心相的呈现，才调信得过作念到置诸度外。于是，任何找来的、飞来的、推来的、强加的问题，皆仅仅各式因果的重复。
从问题的面相到骨相，看到不同尘障的东说念主心因果，于是，问题不是问题，而仅仅东说念主心因果。而东说念主心易变，东说念主心一变，问题就变。
那么，不妨我方先把路闪开，尔后恭候东说念主心之变。
02于是，不懂变量，才是问题的根底。
东说念主心易变，是因世易时移。所谓世易时移，不外是因素的迭代，结构的更迭。而结构的更迭，势必陪同着因素旅途的变更。
因素旅途一朝变更，则利益模子、规约机制、文化属性、心智阈值等，一系列援救结构运转的因素枚举组合模式，就得随着变。
因此，所谓的问题，不外是基于某种暂时的因素枚举组合模式，而给到个体的各异化的压力系统。
这种各异化的压力系统，是结构化的势必后果。这种压力系统，会因所处结构的位置不同，所能波及的因素旅途不同，以及被结构所投放进的规约机制不同，而产生出不同的所谓的问题。
基于问题的底层坐蓐逻辑，咱们不错看到问题的两大特征：
第一、问题许多本事是被坐蓐出来的，是为了杀青某种更为宏不雅的叙事，而不得不垫付的老本。
因此，离宏不雅叙事越远，其靠近的问题，就越具有垫付老本的属性。
第二、绝大部分的问题，皆是暂时的。而对绝大部分问题的贬责，其实皆是问题的谋划。
因此，越是贬斥责题，越可能成为老本的一部分。
而那些站在第三层级看问题的东说念主，执行上等于看到了问题的变量底色。于是，看清变量的趋势，脱手逻辑，以及变量的替代有谋划，才可能信得过避让当面砸来的问题的嚣张气焰。
03当问题与主张在争辩的本事，其实争辩的不是问题，也不是主张，而是代表宏不雅叙事的主张，将会坐蓐出若干微不雅谜语上的问题。
因此，争辩，从来不是在试图贬斥责题，而是在可能的边界内，试图固定因素，使变量变常量。
于是，争辩，执行上，是在度量在这种边界内，可能坐蓐出若干问题，是谁的问题，是谁不错投入到问题的旅途之中，又有谁可能偏离旅途，而成为一种不被待见的变量。
那么，咱们粗略就不错说，所谓的长尾表面、历久效应、可捏续等枢纽词，执行其实是在刻画一种对更大边界酷好上的变量的尊重。
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