白虎 意思 2024年11月华大新高考定约联考：“多元”与“单一”，东说念主上一百，形形容色
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图片白虎 意思
【作文题】
阅读底下的材料,字据条目写稿。(60分)
古语云：东说念主上一百,形形容色。社会亦然这么的。
要是一个社会只消一种生活模式,每个东说念主每天都按照不异的模式生活,那社会就会莫得活力，显得单调乏味。
在这个快速发展的多元时期,东说念主与东说念主、国与国之间若何相处,都值得深想。请据此写一篇著述，体现你的知道与想考。
条目:选准角度,详情立意,明确体裁，自拟标题;不要套作,不得抄袭不得显露个东说念主信息;不少800字。
【贯通】
分清几元：
二元作文，“多元”与“单一”
厘清相干：
对立调处的相干。
“单一”是“多元”的基础，对每一个不同个性的承认和尊重是“多元”共存，抵制发展的基础。
“多元”是不同类型的“单一”的融合共存的施行配景，每一个“单一”都必须在“多元”的环境中才能生计发展。
3.深度想考：
为什么这么主题的作文，在2023年寰球乙卷的高考依然考了，还要再考？
是浅陋的师法吗？
材料有莫得不同之处？
对于科场中的考生来说，每一个作文材料都是全新的，却又似曾相识。因此，磨练和强化审题才智相配进军。要字据材料，立意构想，不行套作。
那么这个材料，该若何审题呢？
领先白虎 意思，“古语云：东说念主上一百,形形容色。社会亦然这么的。”
“东说念主上一百”是“形形容色”的原因，是指在社会中，不同的东说念主到来“一百”这个数目级，就会出现“形形容色”的景色。因为每个东说念主的出生、性情、想想、心思、履历等等各别，就会出现相互之间的永别。这是一种客不雅风光，不以任何东说念主的主不雅意志而回荡。固然，戎行这么稀薄的所在以外。
对于社会，当不同类型的社会达到一定的数目级，由于毅力形态、地舆环境、文化历史、生活模式等等永别，也势必出现“形形容色”的样态。
其次，“要是一个社会只消一种生活模式,每个东说念主每天都按照不异的模式生活,那社会就会莫得活力，显得单调乏味。”
要是说，第一句话讲解了“形形容色”，也等于“多元”的客不雅原因。
那么第二句话，就用假言推理的论证模式，讲解了“多元”的平允。
“一个社会只消一种生活模式,每个东说念主每天都按照不异的模式生活”，这是“单一”的生活状态，其效能等于“莫得活力”“单调乏味”。
而这，也就讲解了只消“多元”才能有活力，不只调乏味。
第四，构想行文：
综上分析，考生在写这个作文时，要是只是谈“单一”和“多元”的相干，还不够。
还应该这三方面的论证分析：
1.“多元”产生的原因。
2.不“多元”的危害。
3.“多元”的平允。
4.固然，要是要写得更深远一些，还要写到“多元”并不是迷漫不同的“个体”，“多元”中不同的个体的永别应该是次要的方面，而共性才是主要的方面。这么，“多元”才能有活力，才能丰富多彩。
同期，“多元”不行成为拒抗基本礼貌和公序良俗的借口，任何技术，“多元”的价值模范和活动准则应该是共同商定的，而不应该是某些东说念主凌驾于其他东说念主之上，豪放特意追求特立独行，不落俗套。
【范文】
八音合奏终和且平，五色交辉井水不犯河水
西工大附中 高三文1班 阚平安
古语有云：“东说念主上一百，形形容色。”诚哉斯言，世界上一个个眇小的个体王人唯一无二，各自怒放灿艳的色调，如暮夜中点点繁星。它们有着不同的明慧频率，附属于不同的星座穹宇，但终在寰宇天幕上织就灿烂银河。恰是留存个性，追求共性，处分好独到与多量，才得以八音合奏、终和且平，五色交辉、井水不犯河水。东说念主与东说念主，社会与社会，国与国，王人循此说念。
“同不损异，异不害同。”东说念主与东说念主之间的疏导，应张扬个性，亦尊崇共性。
每个东说念主都是独到的，不同个性的想想与生活模式都应被尊重。春秋诸子各抒已见不已，儒者崇仁义说念德，说念家尚无为自化，墨家抓兼爱非攻，法家倡严法重刑。各家想想碰撞和会，贤者辈出，才子云集。个东说念主才能在相对敞开的想想沃土上茂然滋长，终竖立中国古代想想勃发岑岭。若统统东说念主只发一种声息，那通盘社会将靡靡然晕头转向；若统统东说念主王人抓兼并不雅点，那社会跨越的齿轮将罢手动弹。只消不同个体将我方的个性有序推崇，社会才会有流水般延绵陆续上前的能源。
“各好意思其好意思，好意思好意思与共。”社会中的势力相交锋，推进历史车轮滚流上前。
忆昔日西南联大，三校合流囿于山高谷深之地，校训不一，校风不同，致使教授内容，教授理念王人大相径庭，但能求同存异，费事于于为国育才；芸芸学子们仍然潜心深造，相互妥当，让学术之花不被战火虐待，在硝烟中保存中中语明素养之火种。再不雅近代中国生死继绝的探索，洋务派、坚毅派唇枪舌将，维新派、复古派分庭抗礼，推进一次次想想解放的论争，推进近代中国在辱没的泥泞中踉跄前行。社会巨流中的不同声息不同见解都以促进社会发展为初志，造成一股团讨论力合步前进。
“通衢不孤，世界大同。”纷纭的国外社会，在竞争中谋求互助共赢，构建东说念主类庆幸共同体。
纵有价值不雅、毅力形态的浩瀚永别，但国与国之间又所以最基本的善意与崇尚贯串在一说念的。在疫情这么的寰球性痛苦眼前，咱们与欧洲有“鲸波万里，一苇以航”的步调一致，物质跨越逸想信念的沟壑，踏平病痛的沟壑山峦。亦有与日本“风月同天，山川相异”的共济同舟。冰心曾言：“你不行条目一个莫得风暴的海洋，那不是海洋，是泥塘。”故虽竞争不可幸免，个性与个性的突破层见叠出，咱们仍要以“通衢不孤，世界大同”的深广胸襟，构建起东说念主类庆幸共同体。让各民族的文化为世界文化各种性增光添彩让世界东说念主民的声息合为互助共赢的军号。
万物并育而不相害，通衢并行而不违犯。六条约归而殊途，我耐久肯定，在个性张扬于共性之中，竞争中通力互助的历史规矩中，世界终将迸发无限期望。让咱们承担起历史责任，共促“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”！”
咱们拥抱多元，融合拥抱咱们
四房色播西工大附中 高三文1班 赵柏仲
“东说念主上一百，形形容色。”永别而非兼并，塑造和界说了东说念主与社会，然则永恒以来，东说念主们却似乎对多元有着一种畏惧，即使在今天，想竖起新的“火刑柱”，将一切不同的声息抹消之东说念主也不在少数。究其根柢，东说念主们并莫得找到如安在这个多元时期与不同的个体相处的良方。
靠近多元时期，领先需要接收。
其实东说念主们对“不同的权益”并非生而招供的，中叶纪的绞刑柱明示着对异见的压迫；四书五经类似着经管六合东说念主的纲常镣铐。即使本日，在被跪杀的弗洛伊德身上，被臭名的外侨聚居的“玫瑰区”中，咱们仍能发现其短处。
然则阻塞的自我中心化只会带来无知的自满和无穷的抱怨。在东说念主与东说念主间会导致腻烦和对立，如好意思国社会所履历的可怜扯破。而国与国间则体现为干戈，近日的巴以突破。远一些的屠杀犹太东说念主，更远一些的十字军东侵，无不昭明了隔绝接收的代价。
靠近多元时期，其次需要尊重。
当文艺薪金高喊“发现东说念主”的标语，成为不同的权益便随东说念主文办法的传播而得到招供。而今咱们仍需尊重这笃定泰山的权益，方能妥当高速发展的时期。
脱离自我中心的象征体系吧！当然赋予了咱们多姿多彩的性情与想维，咱们就应当学会尊重这种不同。每个东说念主有着不同的履历，不同的天赋，而这也就组成了东说念主类各种的宝库。在当然界，基因各种性越大则其妥当才智越强，在东说念主类社会亦然。希腊居欧洲一隅却能组成东说念主类时髦一大源泉，正收货于目田多元的民风。中国战国时期为文化盛世，也恰因百家王人可争鸣。在国皮毛干中，将自身政制化为普世模范更是不及取，只消尊重各民族我方的聘请和各地本体情况才能丰富东说念主类时髦的各种、促进当地东说念主民的发展。
靠近多元时期，临了也需赏玩。
“好意思东说念主之好意思，好意思好意思与共”，要在多元时期融合共存，不行把我方的地位放在扫视别东说念主的“他者”之上，而要发现和鉴戒他东说念主的生活模式。国与国之间也要相互学习疏导，多元方能齐备内在的融合合一。
“他山之石，不错攻玉”，咱们应以“三东说念主行必有我师”的派头酌盈注虚。与和婉之东说念主习得与东说念主为善，与激烈之东说念主处习得心思激动，与千里静之东说念主习得怡然惬心，多元的特色便又造成矛盾的兼并。在国与国之间亦然，中国从欧洲学得民主共和，立异炮响；好意思国从苏联学得经济调控，度过危险，诸如斯类。在赏玩之中，国度间的相干才能脱离零和博弈，冷战想维的桎梏。
多元自己是世界的常态，要拒斥它反而会导致对立，接收而拥抱它却正巧得到融合。每个东说念主都尊重和赏玩他东说念主时，不是也正巧意味着咱们每个东说念主都在多元中找到了一种兼并吗？当咱们平安拥抱多元的社会，融合改日便也会拥抱咱们。
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